第七百三十二章 五篆元纲，上下之形，地契（8K）(4/11)

大巫，在帝启座前听讲时所录笔记。虽只是拓本，亦算是越室的不传之宝了。此非修行秘笈，然于辨古、识真、解篆，则大有裨益。”

“今日之会，本是宴游，不想竟论及此等玄远之事。我既无长物可赠，便拿它来凑个数吧！细观此卷，可知上古圣王之用心，可明五纪位格之高下，可辨天地神灵之所属。”

“你若日后有心考据金石、探赜古史，它却是断不可缺的要物了！可充作敲门之砖。”

实话说，她完全没想过，不过是聊个天，竟能引出这般深奥的论道。什么立纪、帝与后之分、道之上与道之下——皆是她毕生永不可能触及分毫的无上境地，超出认知边界。

好在，这件礼物，终究是赠送了出去。

……

赵青双手接过，展开略览。

却见简上文字古朴拙重，笔意与当世通行的篆籀大不相同，显是夏代甚至更早的古体。

字字皆有注释，详述其形、音、义之所出，更附有大量相关联的信息，俨然一部字典。

内里所录，正是龙、云、凤、火、水五篆的源流正变、义理纲纪。每条篆文之下，皆有数十字乃至数百字的训释，或引上古圣王之言，或据天地自然之象，或证以古史佚闻。

这便是所谓的“听讲笔记”了——大巫在帝启座前，将所闻所悟，一一笔录，传之后世。

却见开篇序文如此写道：

“惟帝启三年，寎弋營室，神尚南门。后宾于帝廷，旬有五日，陟降告成，受大命而旋，灵威孔昭。归而作彝，铸鼎象物，文胥天则，以光天下六贞。某不敏，忝列末席，执简以侍。退而录其所闻，辑为《五篆元纲》。凡所亲聆，靡不采摭。非敢僭述圣心，聊备遗忘，以俟后世君子审而裁之。”

赵青心下微动。这段成书缘起，遣词古奥庄重，大约讲的是，帝启在某一回宾于帝廷之后，回归下土，铸鼎以记其盛，又召集了众多巫觋贤士，讲述其在天上的见闻与感悟。

笔录者便是当时与会的诸巫之一，名不可考，自称“某”，谦卑地坐在末席，边听边将这些圣训记录下来，整理成册。

序文之后，便是第二根简的正文。

没错，《五篆元纲》的字体小得惊人，估计是为了省竹子。该类竹子无疑是特殊的上古品种。

首篇述“黄帝纪”，录黄帝生平大略。

“惟黄帝十祀（笺：年甫十岁），肇得道中，陟为神农上帝。”

“阪泉之野，振旅伐罪，执榆罔而俘之。赤帝稽