第917章 高昌回归(2/3)
毗伽的官方称号是“亦都护”,意思是“幸福之主”,是名义上诸部落的大头领,由于绿教的影响,毗伽私底下也使用阿斯兰汗为汗号。
但同时高昌回鹘又效仿唐朝设州县,亦都护又有了诸城邦之主的身份,这就导致毗伽在游牧的诸部号召力还不错,但在各城邦、绿洲小城的威望一般。
毗伽其实是很希望获得中原王朝的封号的,这样他就可以名正言顺地进行统治,但王伦偏偏不效仿前朝,根本不愿学着唐朝那样,将“可汗”不要钱似地往外撒。
所以中原承认毗伽的亦都护身份,至于高昌回鹘境内的诸州县,不好意思,这是中原的。
因此王伦的态度就很明确了,毗伽的这一支回鹘人,以及高昌回鹘境内的葛罗禄、突厥、样磨、仲云、黠戛斯、末蛮、格多、预龙诸多部落,就应该成为中原的附属,以内附的方式继续生活,中原王朝保证他们的基本政治权力。
看到毗伽态度犹豫,韩世忠当即说道:“亦都护,国朝之宗教法制,陛下推行的是信仰自由。汝回鹘人等,崇尚佛法,我听闻伊教西来,西域佛事不昌,难道你不想再看到佛法大兴的那一天么?”
回鹘人最早的信仰其实是摩尼教,又信仰祆教、景教等,到了西域后就改为信奉佛教,而且相当虔诚。
此前龟兹一直是西域诸国、诸城佛事最繁盛的,在东汉班超远镇绝域、将曾在长安为质子的龟兹贵族白霸扶持为国王后,龟兹王族几乎一直被白氏家族所控制。
因此回鹘人来到西域后,龟兹虽然被征服,但仍旧可以以龟兹之名,向中原的辽、宋两国朝贡。
龟兹人能够保留一定的独立性,尤其是有外交上的自主性,也可见高昌回鹘中央集权之弱势。
中原王朝若要重返西域,王伦早就定好计划,重设安西四镇,暂时选定高昌、龟兹、于阗和碎叶四座城池。
于阗已经被东喀拉汗国占据,疏勒城也被改名为喀什噶尔,所以岳飞的任务,本就是重建碎叶镇,而韩世忠则要拿下高昌镇。
听到韩世忠的话语,毗伽的眼睛顿时亮了,在喀拉汗国分裂之前,西域的佛事整体是向衰微落下的,若能在汉军的支持下,西域佛教再度昌盛,他毗伽可就是功德无量啊!
毗伽说白了只是回鹘人的头