第四千九百七十六章 是什么样的认知(3/6)

备却没有开口，只是继续在看密信，徐庶的密信和太史慈的密信，两者的密信各有偏重，徐庶主要在讲整个战争的局势，虽说和于禁有一些分歧，但整体也是认同于禁的决策的，而太史慈主要在讲于禁的状态和恼怒。

当然太史慈也明确说了这是流程管理的问题，于禁这边有问题，但郭奉孝那边确实是越过了流程，那郭奉孝的问题并不能忽视，真要收拾恒河的话，还是要重新分配罪责。

很明显太史慈的意思是前线现在的问题再严重，其实没有闹到说的那个程度，也没有到需要被清扫的程度，再大的问题，再大的罪责，面对外敌死战不退，甚至战而胜之的事实，那其实没什么好说的。

你不能因为调查材料和文臣的推断就罔顾胜利的事实，因为材料可以捏造，胜利可没办法捏造。

太史慈说的不是那么的明了，但太史慈既然知道了这件事，也能在这里说上话，那肯定要说出自己的建议。

毕竟刘备也知道，事情到了这一步，刘备摩下的文臣武将所认知的汉室其实早已不是原本那个汉室了，关于这一点，陈曦在之前给刘备专门进行过普及，为的就是让刘备明白有些莫名其妙的事情到底是怎么发生的。

因为每个人的认知都掺杂了部分自己的过去，最后导致的结果：他们明明生活在一个时代，活法却完全不同于一个时代。

所谓的时代的规训和个人的社会认知综合起来就是一个人在社会上的生存态度，同样的工作，同样的工资，同样的疲累度，不同的人是不同的活法，而且相互之间可能还会蔑视对方，认为对方的活法是傻逼。

这其实就是对于世界的认知问题，而这种认知不说别的，只要同存于世，那就有著自身背后的道理，相互的蔑视和敌视解决不了任何的问题，甚至还会暴露出自身的浅薄。

因为从本质上来讲，这只是个体对于世界的认知方式，是个体结合自身资源，在现实生活之中，自我的反馈机制而已。

并没有什么高下之分，都只是活著，除非对方祸害到你了，对方的生活方式就只是生活方式，无需将自身的认知凌驾于别人的身上，在你觉得别人傻逼的时候，别人未必不觉得你傻逼。

所谓的生活态度，认知方式就是如此。

陈曦当时告诉刘备的则是更为复杂的玩意儿，也就是汉室现在，哪怕是最上层，其实都分成了好几种认知，而这种认知层面的问题，陈曦是无法强行扭