第87章 安王(5/6)

“贵族兼并土地、掠夺平民”的现象，而庚丁对此视而不见，进一步加剧了社会矛盾。

比耽于享乐更严重的是，庚丁晚年还沉迷于巫教，将巫教提升到“国教”的地位，导致王权旁落、政治混乱。

殷商时期的巫教，原本是“祭祀先祖、占卜吉凶”的宗教，巫师负责主持祭祀、解读甲骨文占卜结果，虽有一定影响力，但始终在王权的掌控之下。而庚丁对巫教的沉迷，远超历代商王。

他在王都及各地修建了数十座“巫祠”，用于举办巫教仪式，其中最大的一座“通天祠”，耗费了数万民力，历时三年才建成。

他任命巫教首领“巫咸”为“少师”，允许巫师参与朝政，甚至规定“国家大事需经巫师占卜认可方可推行”。例如，某次商朝计划派遣军队增援边疆，因巫师占卜结果为“不吉”，庚丁便取消了出兵计划，导致边疆守军陷入被动。

他每年要举行数十次巫教祭祀，每次祭祀都要宰杀大量牲畜，甚至用奴隶作为“人牲”（祭祀用的牺牲），据甲骨文记载，庚丁曾一次用五十名奴隶作为人牲，引发了民间的强烈不满。

巫师权力的膨胀，严重侵蚀了王权——贵族大臣为了获取权力，纷纷讨好巫师；巫师则利用占卜干预朝政，排除异己，导致朝堂之上“唯巫是从”，政治秩序混乱。而庚丁对这一切却浑然不觉，仍沉浸在“巫教能保佑商朝长治久安”的幻想中。

尽管庚丁晚期统治昏聩，但他在位期间也并非毫无建树——甲骨文明确记载，庚丁曾“开辟以殷为中心的田猎场”，这一举措虽带有“娱乐”性质，却蕴含着“军事训练、土地开发”的多重价值。

庚丁开辟的田猎场，位于殷都（今河南安阳）周边，面积约数百平方公里，涵盖了平原、丘陵、林地等多种地形。他对田猎场进行了规划：划分出“猎区”（用于狩猎）、“牧区”（用于放牧）与“禁区”（用于保护野生动物，确保狩猎资源可持续），还修建了道路与驿站，方便出行。

这一田猎场的价值，主要体现在三个方面：

一、在殷商时期，田猎是君主与贵族训练军事技能的重要方式——狩猎时，贵族们骑马追逐猎物，锻炼骑射能力；通过组织“围猎”（多人协作包围猎物），训练战术配合与指挥能力。庚丁每月都会率领贵族大臣前往田猎场狩猎，还规定“贵族子弟需通过田猎考核方可参军”，客观上提升了商朝贵族的军事素养。

二、开辟田猎