第七百三十一章 天界经营，云将风帅（6K）(2/8)

，于是有‘群帝’‘众帝’之称。然而罕有人知，‘帝’秉道枢，从来不仅仅是一个境界的称呼。”

“只有掌握一座天柱，或一株建木，掌控一条上下于天的通道，再加上独立所辖的日月，如扶桑和日月出入之山，方才可称‘帝’！”

赵青若有所思，中央昆仑天柱加内八柱、外八柱，共有十七座，建木，听上去不止一株？《山海经》所载的日月出入之山，有十二处，话说，烛龙这种能算日月权能吗？

如月之升，如日之恒。日月权能，实际上应该是代表着大道的升降与永恒的象征。

是否可以推出，存在一个名为“中帝”，简称为“帝”的境界？就像中大夫可称作大夫，中士可称为士，此乃简化的惯例。六气境划分为下、中、上三阶，天衍或许也有下帝、中帝、上帝三等？

帝尧、帝舜等，昔日在位时，究竟是帝，还是下帝的级别？修为到了，但还差了些这方面的条件？大羿射日、嫦娥奔月，是否与此相关呢？

《庄子》里有人称赞尧“昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎”，看上去，尧估计是成功掌握了十日的权能，化灾为福。

未来，如果有新的人想要成帝，在这禹贡小九州，能选择的天柱，也就只剩宛委了。

看来，会稽山的地位着实重要之极！

“通天彻地、执御阴阳，不形不体，无往不在，这是‘帝’的权柄，也是‘帝’的象征。”

“日月为常，交龙为旂，是‘帝’的仪态。”

仓归解说道：“而颛顼之所为，便是以天帝之法度，断开了过往的天路，收缴了天柱、建木等的攀登权，让众帝的伟力再难轻易降临下土，天神无有降地，地祇不至于天，明不相干……”

“上古之世，约摸下六气境的修为，便可在天地之间往返，朝觐神帝，但在那之后，宾于帝的条件，就基本上要证得‘天衍’了。”

“只需初入天衍，无需天柱之类的辅助，亦可出离宇宙，开合乾坤，升入帝廷！”

“不过，每次上天下天，难度都会倏升连增，据说，能顺利往返一轮的‘天衍’，就达到了称‘下帝’的标准。”仓归道：“这可不是商代那些死后方称下帝的家伙所能比拟的。那是活着的时候便已证得，名登帝籍，道尽无涯！”

“开辟大夏的圣天子，启，就是曾经三次宾于天帝的大能者！在下帝上又迈出了至少两步！功业之隆盛，实非我等后人所可想象。”

“只有