第185章 杀生(4/12)

个条件是人，第二个人想，第三个杀心，第四个兴方便，第五个前人命断——这五个条件具足的时候，就构成了杀生的根本罪，这个是不通忏悔的，是最严重的杀生罪。这是我们要先了解杀生里面，什么样的情况算是最严重的。

在杀人的这个方法当中，我们还有不同的情况。譬如说那个以杀生为职业的，我们称为“恶戒人”，那我们就去跟他讲啊：“你从事这个行业，虽然是不得已的，可是你活越久，就杀越多生命嘛，你造的业越重，那还不如是早点结束自己的生命，可能造的业就没有这么重。”他听了你的话之后，就真的自杀了，这时候就构成了杀生的根本罪。

或者你对那个“善戒人”，就是出家人也好、在家人也好，他能好好的持戒的，他持戒的果报就是生天，所以你又去跟他讲说：“你这样好好地持戒的果报是生天，生天比现在你在这个娑婆世界受苦要好多了，所以你如果能早一点结束生命，早一点享受天的福报的话，那不是更好嘛！不要留在这个世界上受罪。”他如果听了你的话，然后去自杀的话，也构成杀生的根本罪。

这个我们大概都不会做啦。但是有一种情况，就是那个生病生得很久的，那个癌症的、快要死掉的，已经得了绝症的；或者是活得年纪一大把，然后一身的病，活得非常痛苦的这种情况之下，你会不会劝他说：“你早一点结束生命，早一点解脱痛苦，不是更好吗？”他如果听了你的话，去结束自己的生命的话，也构成杀生的根本罪。

所以有一个问题来了，佛教主张安乐死吗？他已经这么痛苦了，生不如死，死了不是早一点解脱嘛，可不可以？主张安乐死的举手！不可以的举手！大家都不同意。那他留下来有什么好处？（有师兄答：消业障）消业障？嗯，他这样苟延残喘、命若游丝的在那边拖了就这么久，自己也辛苦，旁边的亲戚朋友要照顾他的也辛苦，然后又要花那么多的钱，可是为什么还要让他留下来呢？说得好！各位说得好！就是要消他的业障，他受的苦越长，他消的业障越多，旁边跟着受罪的也是在消业障嘛，是不是？对！照顾病人是什么田？很大的福田嘛，最大的福田就是照顾病人，所以你去照顾他，如果你不会不耐烦啊，不会觉得说：“哎呀！他怎么不赶快走，我每天要照顾他，要花精神、要花力气、还要花